杜陵有布衣[一]，老大意转拙[二]：许身一何愚。窃比稷与契[三]！居然成濩落[四]，白首甘契阔[五]。盖棺事则已[六]，此志常觊豁[七]。穷年忧黎元[八]，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈[九]。非无江海志，萧洒送日月，生逢尧舜君[一〇]，不忍便永诀[一一]。当今廊庙具，构厦岂云缺？葵藿倾太阳，物性固莫夺[一二]。顾惟蝼辈，但自求其穴[一三]。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤[一四]？以兹误生理[一五]，独耻事干谒[一六]。兀兀遂至今，忍为尘埃没[一七]？终愧巢与由[一八]，未能易其节[一九]。沉饮聊自遣[二〇]，放歌破愁绝[二一]。
岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发[二二]。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵲[二三]。蚩尤塞寒空[二四]，蹴踏崖谷滑。
瑶池气鬱律[二五]，羽林相摩戛[二六]。君臣留欢娱，乐动殷胶葛[二七]。赐浴皆长缨，与宴非短褐[二八]。彤庭所分帛[二九]，本自寒女出，鞭挞其夫家，聚敛贡城阀[三〇]圣人筐筐恩[三一]，实欲邦国活。臣如忽至理[三二]，君岂弃此物？
多士盈朝廷，仁者宜战傈[三三]！况闻内金盘，尽在卫霍室[三四]。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质[三五]。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘[三六]。
朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述[三七]！
北辕就泾渭，官渡又改辙[三八]。群冰从西下，极目高翠兀[三九]。疑是崆峒来[四〇]，恐触天柱折[四一]。河梁幸未拆[四二]，枝撑声窸窣[四三]。行李相攀援，川广不可越。老妻寄异县[四四]，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴[四五]！
入门闻号咷，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽[四六]！所愧为人父，无食致夭折！岂知秋禾登，贫窭有仓卒[四七]？生常免租税，名不隶征伐[四八]。
抚迹犹酸辛[四九]，平人固骚屑[五〇]。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，掇洞不可掇[五一]！
这是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕，杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，在杜甫创作上具有划时代的意义。由于他的热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”，却忠实的反映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫，实际上是一代的史诗。全诗可分三大段，首段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱。第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见，咏的是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情，咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”，是杜甫的中心思想，也是贯串全诗的骨干。因为“穷年忧黎无”，所以能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒，因念远戍卒”。这从文章结构的角度来说，那就是所谓“一篇之中，三致意焉”了。《长安志》：“奉先县，西南至京兆（长安）二百四十里”。
[一]杜陵在长安南，杜甫在此住过家，故每白称“杜陵布衣”或“少陵野老”。
[二]拙，笨拙也，此句即俗话所谓“越活越回去了”。其实是反话。杜甫是越活越顽强的。
卢元昌云：“凡人老大，则工于世故，杜陵布衣独不然，至老弥拙。盖由许身愚，动以稷契自命耳。”
[三]“许身”犹“自期”或“自许”。稷是周代的祖先，教百姓耕种；契是殷代的祖先，推行文化教育。《孟子》：“禹思天下有溺者，犹己溺之也！稷思天下有饥者，犹己饥之也。”
[四]濩音护，波落，即廓落，大而无用之意，居然，犹果然。
[五]契阔，犹辛苦。
[六]《韩诗外传》卷八：“孔子曰：学而不已，阖棺乃止。”阖棺即盖棺。诗意是说“死而后已”。
[七]凯音记，希望之意。豁，达也。是说只要不死，总望达到自己的志愿。[八]穷年句是说一年到头都关心人民。
[九]翁字外示尊敬，实含讥讽。弥，益也。旁人越是笑我，我却越坚决、越慷慨。
[一〇]比唐玄宗。玄宗初期曾出现“开元之治”，李白亦尝称玄宗为“圣明主”。
[一一]永诀是长别。
[一二]这以上四句是比喻的说法。廊庙具，比喻朝廷百官很多都是栋梁之材，构造大厦难道就少我这块料？但我的忠君爱国，出于天性，就象葵花的向日一般，所以总想为国家尽点力。《淮南子·说林篇》：“圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。”后来诗文多葵藿连文。藿是豆叶，葵向日，藿并不向日，这是一种“复词偏义”。把自己的忠君比作葵花的向日，这里有着杜甫的阶级烙印和时代烙印。
[一三]蝼辈比那班自私自利奔走干谒的人。顾惟，犹言转头一想。
[一四]大鲸是自比，应前“窃比稷与契”。胡为，为啥要。渤，渤海，海水溟溟无涯，故称溟渤。二句自嘲自怪。
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