我们对别人的信心，会在热切的想拥有对自己的信心之处背叛我们。我们对朋友的渴望就是背叛我们的东西。
而通常我们只是想用爱来跳过羡慕而已。而通常我们会攻击、会制造敌人，只是为了隐藏我们无力抵挡攻击的事实而已。
「至少当我的敌人吧！」——真正的尊崇者会如是说，他不会为了要求友谊而冒险。
如果你想要一个朋友，你必须也愿意为他掀起战争：要掀起战争，你必须有能力成为一个敌人。
你甚至应该尊敬你朋友身上的敌人。你能够接近你的朋友而不穿越他吗？
你应该要在朋友身上拥有最佳的敌人。当你反对他的时候，你的心应该要觉得那是最接近他的时候……。
没有自己的秘密的人，会激发起别人的愤怒：那就是你害怕赤裸的理由！如果你是神，你将会为你的衣服感到羞耻。
你无法为了朋友而把自己装饰得太好：因为你应该为他变成指向超人的箭头，以及成为超人的渴望。
你是否曾经看过你睡着的朋友——然後去找出他看起来像什麽吗？然而，你朋友的脸还是另一种东西。那是你自己的脸倒映在粗糙、不完美的镜子当中……。
对你的朋友来说，你是新鲜的空气……、面包和医药吗？许多人在自己的枷锁中无法传送这些东西给自己，然而他却是朋友的传送者。
你是个奴隶吗？如果是，你就无法成为朋友。你是个暴君吗？如果是，你就无法拥有朋友。
在女人身上，奴隶与暴君都被隐藏得太久了。因为那样，所以女人还无法胜任友谊：她只了解爱。
在女人的爱当中，是她对一切她不爱之事的不公正与盲目。而在女人被光明启蒙的爱当中，伴随着那道光，也仍然会有出其不意的攻击、闪电与黑夜。
女人还无法胜任友谊：女人仍然是小猫、小鸟。或者，顶多是母牛而已。
女人还无法胜任友谊。但是请告诉我，你们这些男人，又有哪一个是能够胜任友谊的？
……查拉图斯特拉如是说。
友谊一直是被哲学家忽略的主题之一。也许我们以为自己了解友谊的意义，并将我们的了解视为理所当然；因此我们忽略了它的深度、忽略了它成长的可能性、忽略了它有不同的色彩以及不同的意义。
查拉图斯特拉已经以伟大的洞见谈论了这个主题。最重要的一件事情是：一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种物件。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
当这种友谊存在时，它不应该被称为友谊，因为已经进入了一种全新的境界：我称它为「友善」。它已经超越了人际关系，因为所有的人际关系在某方面来说都是束缚——它们使你成为奴隶，也让别人成为奴隶。友善只是分享的喜悦，它不带有任何的制约、期待，它没有要求回报的慾望——甚至连感激都不必有。
友善是最纯粹的一种爱。
它不是一种需求，它不是一种必需品：
它是全然的富足、是洋溢的狂喜。
查拉图斯特拉说：「我们对别人的信心，会在热切的想拥有对自己的信心之处背叛我们。」
一个相信别人的人，是一个害怕相信自己的人。基督徒、印度教徒、回教徒、佛教徒、共产党员——都没有足够的勇气对自己产生信心。他相信别人。他相信那些相信他的人。
这真是荒谬：你的朋友需要你，他害怕他的单独；你需要他，因为你害怕你的单独。两个人都在害怕单独。你难道认为你们在一起时，你们的单独就会消失吗？它们只会加倍，或者也许是好几倍；因此所有的人际关系都会导致更多的悲惨、更多的痛苦。
信心也一样。你为什麽要相信耶稣呢？你难道不能相信自己吗？你为什麽要相信佛陀呢？你难道不能相信自己吗？你有没有想过其中的涵意——如果你不能相信自己，你又怎麽能相信佛陀呢？基本上，这是你的信仰。佛陀和它是没有关系的。
如果你无法相信自己，你就无法相信任何人，你只能欺骗别人。如果你把某人当成信仰的对象，那麽要欺骗别人就更容易了，但是那是你的信心——是一个空洞之人的信心、是一个不了解自己的人的信心、是一个活在黑暗与无意识中的人的信心、是一个没有信心的人的信心。那是一种世界性的疾病，因为每个人都在相信别人。甚至连耶稣都在相信上帝——他也没有足够的勇气去相信自己。
你相信耶稣，他却无法相信自己；他相信上帝。当然，我们不知道上帝相信谁，但是他一定相信着某人。那似乎是一种无信仰者、无信心者的无限连锁，他们希望别人也许会满足他们的空虚。但是没有人能够满足你的空虚。
你必须与你的空虚会合。
你必须活出它，你必须接受它。
在你的接受当中隐藏着一种伟大的革命、一种伟大的启示。
你接受了你的单独、空虚的那一刻，那种接受的品质就会使人改变。它会变成相反的东西——它会变成一种丰富、一种满足、一种能量与喜悦的泛滥。从这种泛滥之中，如果你的信任昇起了，那它就是有意义的；如果你的友善昇起了，那它就是有意义的；如果你的爱昇起了，那它就不只是一个字眼而已，它就是你的心。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！