箴言卷
达到自己理想的人，
也就因此而超越了理想。
第七章
1
地地道道的教师认真对待各种事情——甚至认真对待自己——不过只是认真对待与学生有关的那些事情。
2
“为知识而知识”——这是道德设下的最后一个陷阱：我们因此再一次与道德纠缠在一起。
3
若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
4
一个人听凭自己堕落，听凭自己被掠夺、被欺骗、被利用或许是缺乏自信的表现。
5
只爱一个人，是一种野蛮的行为，因为这会牺牲所有其他人。只爱上帝亦是如！
6
“这是我干的。”我的记忆说。“我怎么会干出这种事呢？”我的矜持说，并坚持不退让。最终——还是记忆退让了。
7
如果人们未能看到那只手——那双温和地杀人之手，那就是对生命漠不关心。
8
如果一个人有好品德，那他也就有典型的人生经历。情况总是这样的。
9
造就伟人的。不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。
10
达到自己理想的人，也就因此而超越了理想。
11
许多孔雀藏起尾巴，不让人看见——这就是孔雀的矜持。
12
有天才的人，若除了天才之外不具有以下两者，即感恩和纯洁，那就令人无法忍受。
13
一个人好色的程度和本性，往往延伸至其精神的极点。
14
在和平条件下，好斗者会自己攻打自己。
15
一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯，或竭力为自己的习惯辩护，或尊重、责备、掩盖自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标。
16
鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者尊重自己。
17
一个人知道别人爱自己，可自己却不爱别人，便暴露出了沉淀物：于是沉渣泛起。
18
一件事情得到了解释，也就与我们无关了。——上帝劝告我们：“了解你自己！”这究竟是什么意思？意思也许是：“别再关心你自己了！要客观而不带偏见！”——变成苏格拉底？——变成“科学家”？
19
在大海上渴死非常可怕的。过于吹嘘真理的价值，真理就不再——止渴了，有必要这样做吗？
20
“同情所有人”——便会对我的好邻居苛刻而暴虐！
21
本能。——房子着火，连午饭都会忘记吃。——是的，可是却会在灰烬上补吃。
22
女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
23
男人与女人的感情是相同的，但进入和摆脱感情的速度不一样；因此，男人和女人总是相互误解。
24
女人有针对某个人的虚荣心，可是，却有并非针对某个人的蔑视——蔑视“女人”。
25
受束缚的心灵，自由精神——当一个人紧紧束缚自己的心灵，囚禁自己的心灵时，会听凭自己的思想享有许多自由：我以前曾说过这一点。但我这样说人们不会相信，除非人们有亲身的体验。
26
很聪明的人不知所措时，人们便开始不相信他们。
27
可怕的经历提出这样一个问题：有这话总经历的人是不是也是可怕的。
28
心情沉重、郁郁寡欢的人，恰恰会由于使他人心情沉重的东西——恨和爱，而变得心情轻松些，脸上暂时有些表情 。
29
这么冷淡，这么冷冰冰的，可一碰到他却会吃苦头！抓住他的每一只手，会嗖地缩回来！——正式由于这一个原因，许多人认为他是炽热的。
30
谁没有为了博得好名声委屈过自己？
31
和蔼谦恭时，男人一点也不招人恨，可是正因为如此，男人太叫人瞧不起了。
32
男人的成熟——意味着重新获得儿时玩耍时的那种一本正经劲儿。
33
对自己的不道德感到羞愧，便迈上了一级梯子，登上梯子的顶端，会对自己的道德也感到羞愧。
34
什么？伟人？我看到的只是尽力实现自己理想的演员。
35
训练自己的良心时，它既吻我们，也咬我们。
36
失望者说。——“我倾听反响，可听到的只是赞扬。”
37
大家都装出一副老实淳朴的样子：于是人人放松了对朋友的警惕。
38
眼光敏锐的人，很可能认为自己是在赋予上帝以动物性。
39
性格坚强的一个迹象是，一旦下了决心，即使对最有说服力的反对意见，也充耳不闻。因而又是也就是一意孤行地要做蠢事。
40
根本没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。
41
罪犯常常与其罪行不符：他总是为罪行开脱，为自己的所作所为百般辩解。
42
我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。
43
“你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。”
44
对性爱的巨大期望，以及在这种期望之中表现出的羞怯，会在一开始就歪曲对女人的全部看法。
45
既不懂得爱，也不懂得恨，这样的女人是平庸的。
46
我们生活的伟大时代是这样的时刻，我们获得勇气，把我们内在的恶重新命名为我们内心的至善。
47
克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
48
有人不知道赞美为何物：一个人若尚未想到自己有一天会被人赞美，他就不知道赞美为何物。
49
我们太厌恶肮脏了。竟忘记了把我们自己弄干净——忘记为我们自己辩护。
50
肉欲常常迫使爱情生长过快，致使根扎得不牢，很容易拔起。
51
受到赞扬而表示高兴，在许多情况下，仅仅是表示礼貌——与精神空虚正相反。
52
当我们不得不改变有关某个人的看法时，我们把由此而带来的麻烦，重重地记在他的账上。
53
你想让人了解的真理越抽象，你就必须把越多的感官吸引到真理那里。
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